15.南华真人

孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过路过管理仓库（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事无大小，均能做到近乎完美。

由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。

孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃。

同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子一向主张“张宫室，抑私门”，所以为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。结果触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。

孔子一直在大陆上四处游历，收了弟子三千，贤者七十二人，闻名于诸侯，开创儒门一脉，大讲“仁政”之德。

孔子和弟子一路缓缓行来，观尽人间百态，王国兴衰，心中感慨万千。

一行人眼看就要进入楚国了，其子路小声嘀咕：“咱们钱粮又没了，还要挨饿啊。”

颜回轻轻拽了子路的衣襟，示意不要让老师不高兴，不过子路可能是有点饿坏了，也不管颜回的提醒了，索性就将实话和孔子说了。

“老师，你看看还想救别人呢，先管管咱们自己的肚子吧。只怕走不到楚国，咱们就都饿死了。”

“唉！生民受苦，我感同身受。就算明知是死，也不能有丝毫怠慢啊，子路你看这一路之上白骨遍地，哀鸿遍野，民生艰难如此，你就不知道心痛么？”

“唉，道理我是说不过您啊，但是我就知道现在我肚子空了，再也走不动了。”

子路武夫出身，本就能吃，几天下来都是半饥半饱的，实在是没有什么劲了，颜回文弱书生，身体也不算太好，再加上一个年纪老迈的孔子，这个三人组实在是走不动了，索性就在柳树之下休息。

有位道人信步走到孔子师徒三人面前，微微笑道：“贫道见过诸位朋友！”

孔子见到一个道人手持拂尘，仙风道骨，款款踱步，一姿一势无不体现出优雅、灵动、飘逸，让人望而生敬畏之心，急忙还了一礼，道：“见过真人，请问真人道号？”

闻孔丘此语，那道人笑道：“贫道即是南华，俗名庄周，称不得真人。”

孔子答礼，道：“道长所行何道？”

南华道人轻甩拂尘，微微一笑，道：“贫道上不朝于天子，下不谒于公卿；避樊笼而隐迹，脱俗网以修真，乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。

顶星冠而日，披布衲兮长春。或蓬头而跣足，或丫髻而幅巾。摘鲜花而砌笠，折野草以铺茵，吸甘泉而漱齿，嚼松柏以延龄。

高歌鼓掌，舞罢眠云。遇仙客兮，则求玄问道；会道友兮，则诗酒谈元。笑奢华而浊富，乐自在之清贫。无一毫之碍，无半点之牵缠。

或三二而参玄论道，或两两而究古谈今。究古谈今兮，叹前朝之兴废；参玄论道兮，究性命之根因。任寒暑之更变，随乌免之逡巡。苍颜返步，白发还青。

携箪瓢兮，到市而乞化，聊以充饥；提花篮兮，进山林而采药，临难济人。解安人而利物，或起死兮回生。

修仙者，骨之坚秀；达道老，神之最灵。判吉凶兮，明通爻象；定祸福兮，密察人心。问道法，扬太上之正教：书符，除人世之妖氛。

谒飞神於帝阙，步罡气於雷门。扣玄关天昏地暗，击地户鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精英，连阴阳而性，养水火以凝胎。

二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳知冥。按四时而采取，九转而丹成。

跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之殷勤。长生不老，寿与天齐，无量天尊，无量寿福！”

孔子大为羡慕，打个稽首道：“真人真乃是世外高人，夫子羡慕呀！”

南华道人眸中绽放无量慧光，穿越沧桑，透露出动察世事的精明和睿智，让人难以忽视，问道：“夫子不顾劳苦，周游列国，所为何事？”

南华真人正是卢圣的化身之一、 卢圣知道春秋战国百家争鸣，将内心中那一丝识念斩出，化作庄周，入凡间磨练一番。南华道人心中好笑，人世间的事情真是有趣，这个落魄的老头竟会是统治后世人间精神世界的至圣仙师，真是有些不可思议啊。

孔丘闻言，叹曰：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”

满含耿耿忠心，为民请命之赤胆忠心盎然可见，南华真人也赞叹不已，眉心玄窍大道神光射出，观照气运，见孔丘头顶浩然之气贯通天地玄桥，直如狼烟，直上九尺，贵不可言，果然是天生圣人啊！

南华道人按下心思，不动声色，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔子大惊失色，赶紧问道：“请真人指教！”

南华道人手指旁边一条浩浩大河，对孔丘言道：“汝何不学水之大德欤？”

孔丘新奇，问道：“水有何德？”

南华道人一摆手中的拂尘，指着长河，郎朗而道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“真人此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

南华道人点头赞同道：“汝可教也汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘喜道：“真人之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢真人之恩。”

南华道人大笑，告别孔子而去,不久来到周室，拜见老子。

两人坐定，庄周和老子谈起大道。

“呵呵，道友来此有何贵干呢？”老子直接开口道。

“论道！”庄周道。

“论道？那就请吧！”老子目光奇异，做了个请的手势！

“何为道？”庄周开口发问。

老子脸色平静，应道：“道可道，非常道，道是无为，可为天地之母，万物之始也！”

两人所谈大道深奥莫测，‘至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。今曰适越而昔来。连环可解也。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。曰方中方睨，物方生方死。南方无穷而有穷。泛爱万物，天地一体也。’

庄周发难道：“世俗之所谓智者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？圣人生而大盗起！绝圣弃知，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙。掊斗折衡，而民不争。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。”

圣人大盗！如此直言，简直是惊世骇俗！

老子却是毫不在意，摇摇头说道：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

庄周见此，不由大笑一声，也开口道：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”

道：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

庄周笑道：“道友乃是人教教主，敢问道友，何谓人教？”

老子笑道：“人教悟得乃是无为之道，无为而无不为。”

庄周瑶瑶头，笑道：“非也！人教之道，乃不可道之道，无声无色无形无名，说不出，道不明，既无教义也无道法，乃最精微之道。能得此道者，天地间也仅有一二人而已，世上恐怕只有道友才能有此道行靶！”

老子淡然道：“大道如渊海，岂在口舌间！”

庄周摇摇头，道：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

老子笑道：“道友得道矣！”

庄周笑道：“贫道原来得道而不知道，经道友一说，贫道知道反而不得道，道友误我，误我！”

老子抚掌笑道：“得道而不知道，才是道啊！”

“哈哈，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，贫道告辞了！”

庄周大笑，身形在这一刻消散，竟然变为一只又一只的蝴蝶，色彩斑斓，径直飞入到虚空中，消失不见！就算是以神识追踪，也都追不及、找不到！庄周，就仿佛在人间界蒸发了一样，无处可寻！

老子惊异，望着已不见踪影的蝴蝶，眼中闪过一抹凝重，“此等妙法，的确不简单！”

回到住处，庄周笑道：“吾道成也！”遂以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著《南华真经》,言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。

庄周其头上一片清气浮沉，一卷书简展开，篆文游走，清亮如水，响起阵阵清泉叮咚之音，闻之神清气爽，四肢舒畅，毛孔大张，吞吐仙灵之气。南华文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。

三十三天外天须弥天内，准提净土内，珞珈山上飞瀑流泉，古木参天，古藤掩映，仙药馨香，奇葩绽放，瑞霭千重。

方寸洞内，准提端坐莲台，凝眉一思，自己利用鸿蒙五行灵根化出五行分身，却是要给这五行道人准备兵器，当下取出利用自己本体菩提圣树吸取的疙瘩庚金，白色庚金之气流转其上，如同白虎咆哮，肃杀之气萦绕；祭出天地玄黄造化鼎，把疙瘩庚金投入到鼎中。

神鼎旋转，喷吐无量混沌瑞华，鼎中雷鸣不断，不时传出阵阵凤鸣仙音，恍若天籁。足足一炷香之后，神鼎喷吐，五根宝杖飞了出来。准提见这五根宝杖通体玄灰，隐隐的有宝光流转，浑然天成，尽显造化的神奇。

准提大喜，这五件宝杖定可在自己五行分身手中大放光芒，定当取一个拉风的名字。心中突然一动，在杖上篆刻了“轮回”二字。圣人法力无边，元神寄托虚空伴天地宇宙同在，一言一行无不暗合天机，一般决不心血来潮，除非是有关于自己的莫大机缘出现。

准提在杖上篆刻了“轮回”二字后，不禁心里一动。准提、接引创立的西方佛教，就是寂灭之道，准提又得到十二品造化青莲功造参化，可去人业力、衍造生机、孕育法器，蕴藏造化大道。和女娲娘娘的造化之道相印证，造化之道大成。寂灭之道和造化之道是截然相反的宇宙两者法则，但是又是可以互相补充。

准提进入的沉思中，大彻大悟之下，关于轮回大道的所有感悟全部涌上准提的心头。

大道生天道，天道分阴阳，阴阳交感乃生气，阴阳气三者共同演化出了宇宙万物。宇宙万物乃生，天地秩序建立，苍生万物于天道之下尽力求存，生息繁衍，有生有死，有死有生，生死循环，乃为轮回。

花草一岁一枯荣，是为轮回；生物老者死亡，幼者新生，种群新陈代谢，是为轮回。日月交替，昼夜循环，是为轮回。春夏秋冬，四季更迭，是为轮回。悠悠岁月，山峦削为平原谷地，低谷隆起为山峰，江河枯竭为涸床，沃野衍生出河川，岁月变迁，沧海桑田，是为轮回。

修道中人，吸取天地元气日月精华，精炼自身，追求神仙长生之道果，一朝遭厄，身死道消，一身法力元气回归天地，是为轮回。万物生死循环，循环于上下浮沉的生死流转，于天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，六道之中轮转生灭，是为轮回。

大道孕育盘古，盘古开天，天道初始，建立、演化、完善，直至崩灭，万物尽数归于虚无，宇宙重归混沌，等待下一次孕育，开天，建立天道，天道崩灭，无休止的循环，同样是轮回！

轮回者天地之至理，大道之规序，天地万物莫可违逆！寂灭之道和造化之道只不过轮回之道的两端，两者互为排斥，又互为补充。

准提轻轻睁开半合半闭的星眸，起初看似浑浊，须臾星辰湮灭重生、虚空塌陷、万物重生，而后沧海桑田、物是人非，最后清澈似水，干净如童真，从轮回之道悟到一丝大道之意，法力竟大有提高，暗暗欣喜，要知道准提已为圣人，圣人要提高自己的修为，甚是不易。