第一百三十七章 卸磨杀驴

第一卷风雨飘零

这个问题，龙华民无法回答，也不敢回答。

开什么玩笑，难道他敢当着崇祯皇帝说不能吗？

可要说能，这不是扯淡吗？

欧洲什么时候允许异教徒传教了？

那可是要活活烧死的啊！

真是好算计，你能来，我不能去，这是他娘的什么道理？

崇祯皇帝锐利的眼神，恍如刀锋般紧盯着呐呐不能言的龙华民，充满冷厉。

“己所不欲，勿施于人！

龙神父，别打着学术交流、信仰自由做幌子，朕很明白你们究竟想干什么？

大明，现在不是你们可以染指的。”

这些海盗，从现在开始一直到几百年以后，一直执行双重标准。

当然，现在的他们，实力还很弱，还无法像清末那般嚣张。

说起来，这还要感谢海贼王郑芝龙，是他和大明的海师，在欧罗巴人的海战中，屡战屡胜，最终替大明保留海战全胜战绩。

从而，也让整个欧洲，看不清楚大明的实力，不敢轻举妄动。

毕竟，连受大明招安的一个海盗，都有击败他们的实力，那么偌大的大明帝国呢？

所以，明的不行，就只能来阴的。

欧洲大陆派出了利玛窦、龙华民、汤若望等神棍来大明，妄图用传教的方式，从民间着手改变大明的信仰。

崇祯皇帝知道，如果有人迫不及待的劝人包容它，那么几乎可以肯定，他不是一个朋友，而是一条豺狼。

真正朋友之间的关系，应该是对等的。

“尊敬的陛下，请看在天主教一直循规蹈矩，也曾为大明朝廷抗击北虏做出贡献的份上，允许我和教友继续留在大明。

我可以保证，天主教将不在民间发展教徒，并全力配合朝廷翻译西方学术书籍。

恳请大明伟大的帝王恩准！”

龙华民的眼里满是哀求，宛如一条可怜的老狗，委屈巴巴的盯着崇祯皇帝。

说这番话，他心里也没底。

可是，他是真没办法了。

因为，如果天主教再次被驱逐出大明，不说这是对教皇重大的打击，而他们这些神职人员，也将获重罪。

在他看来，这次的事情是因为不允许百姓祭祖引起骚乱，继而引发崇祯皇帝震怒，才有要驱逐他们出去的决定。

那索性就像利玛窦一样，先走上层路线，来回迂回，只要留下来，今后才有机会。

这个好像可以有！

听完龙华民的恳请，崇祯皇帝有些犹豫了。

老实讲，相比于其他一些乱七八糟的宗教，天主教还是有些作用的。

因为，这些神职人员有文化，可以帮助大明做点事。

天启年间，这群传教士首先到达澳门，然后北上北京。

这其中，汤若望展现了天文学、光学的才华，成功的预测了日食、月食。

并用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，第一个将欧洲的最新发明介绍给大明。

崇祯三年，汤若望由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译著历书，推步天文，制作仪器。

不过，这货利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，御马监太监庞天寿就是这时发展起来的。

崇祯六年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。

徐光启死后，李天经接任了他在科学方面的工作，继续完成《崇祯历书》余下部分的编写。

按照徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”的原则，在大明朝廷的支持下，继续组织人力物力进行对其他西方科技著作的翻译。

比如《坤舆格致》是在李天经主持下，由汤若望和大明官员黄宏宪合作翻译，一共有四卷。

原著是德国学者阿格里科拉的《矿冶全书》。

《矿冶全书》共十二卷，是欧洲矿冶技术的一部经典著作。

书中介绍了各种金属的分离、制取和提纯方法，也详细介绍了各种无机酸的制法，包含有许多重要的化学知识。

崇祯十六年十二月，本尊批示户部将《坤舆格致》分发各地，“着地方官员相酌地形，便宜采取。”

只可惜，随着大明的灭亡，本尊的批示没有办法落实，连这本大明政府组织中西学者合力翻译的书籍，在建奴治下也彻底散失。

不过也是，在愚昧的建奴统治下，这是这种类型书籍的必然命运，《天工开物》都会在中国失传，更不必说别的了。

这些人目前还有点用处啊！

如此这样一刀两断一了百了，似乎有点得不偿失啊！

大不了事后卸磨杀驴就是了，嗯，应该可以。

想到这里，崇祯皇帝在龙华民眼巴巴的注视下，沉声说道：“龙神父，若是你能答应三点条件，朕或许可以答应你们留在大明。”

“陛下请说？”

峰回路转，龙华民抑制着内心的喜悦，跪在地上高声说道。

要不是崇祯皇帝离他有点远，他都想按照教皇最高礼仪，亲吻崇祯皇帝的鞋面。

不过，已经久居大明多年的他也知道，大明不流行这一套。

“一，三年内停止传教工作，全力翻译西方文献书籍。

二，招聘两百葡萄牙炮兵，帮助大明训练出合格的炮兵营。

三，派出传教士，带领大明官员前往欧洲采购书籍。”

经过认真思考，崇祯皇帝说出他的三个条件。

“感谢陛下仁慈，愿意效劳。”

在沉默片刻后，龙华民不得不答应。

要想留下，他们没得选择。

因为，他手里的牌有限，根本无法和崇祯皇帝谈条件。

不过，他也有他的小九九。

三年不传教，其实可做的事情也很多。

因为，教皇给他们的任务并不只有传教一事。

例如，在西安传教的金尼阁，他在西安城内建立了一座小教堂，除了开展宗教活动外，他研究了从西安通向中亚、中东和欧洲的交通道路问题。

为此，他不断向过往商人、到北京向大明朝廷进贡的附件小国使团，打听和记录他们行走的路线。

以及经过的国名、地名、驿站名以及来往商品的名称、贸易状况等等。

为此，他根据这些写下详细的研究报名，寄往欧洲。

再譬如，收集大明各种各样的书籍。

比利时耶稣会士柏应理从上海回到欧洲，徐光启家族许太夫人捐献给教宗的最重要的礼物，就是四百种汉语图籍，藏于梵蒂冈教廷图书馆。

法王路易十四之所以决定派“国王传教团”去大明，原因之一是他羡慕葡萄牙国王在大明弄到了线装书。

可以说，欧洲的文艺复兴的道路上，有大明一份功劳。

其实，他们的这种做法，和后世的日本入侵前简直一模一样。

那就是从文化、地形地理方面着手，再扩大到经济、军事。

只是，他们目前没有这样的实力而已。

应该说，龙华民神父想得很美好，可实际上，谁知道呢？