第 94 章

杂谈混乱的思维

回家的路上，兴致勃勃，眼前景物不断交替变幻与思维混在一起，打乱了我的思考，倏忽间记忆力下降，把所思的事情给忘了，怎么也记不起来了，刚刚过去的事给忘的一干二净，脑筋竟然如此的糟糕，看到了路上的人、车辆纷乱的情景感觉混乱了。

工人早起来做活儿，趁着天气凉爽，抓紧时间早点把活做完。辛勤劳动的人，只想把活计做的漂亮，为了钱如此的卖力气，也想得到上司褒奖。

我喜欢简单的工作，也喜欢简单生活，快乐、单纯，没有多的烦忧的事，何必要想的那么多呢，庸人自扰。

为什么我会想那么多没有意义的事，匆匆忙忙赶路不是挺好吗？不引人注意，也不会引来更多的麻烦，走在人流之中，去享受闲暇与快乐的时光乐趣。

和尚打扮的俩青年男人，相伴而行，穿着那种粗布长衫，显示出了脱俗的高雅形象，历来和尚们都是这样的衣裳来装扮的，灰色的大褂子，秃头，看上去眉清目秀。

其中一个和尚，向我伸出了手上戴着几串珠子，向我推荐说：送你一串佛珠。我警觉地向他表示不需要，拒绝了他的推销。心想脱俗的人，僧人向来都是我敬而远之的，何况怎么可以这样的到处游荡呢？也许是化斋的方式来获取生活的资料。或许还是借助这样的外表进行非法赢利的行为呢？

现代的模仿者甚多，奇怪的现象，和尚也是人，也是血肉之躯，也需要生财有道吗。不管是真的和尚还是冒充的和尚，总之不讨我喜欢的。

我与脱俗之人擦肩而过，从走路挺拔的姿势中可以看到装扮成和尚的人眼睛却在四处观看有没有猎物的出现，眼神很独道留神人流中善良老实的人，相术可以分辨出有同情心的人，一旦盯上了目标便会上前讲述，自然老实的人胆子小些，就会听从他们的言语，按照他们设计好的心理障碍法进行恐吓、利诱的暗示方式，最终目的获得赢利。

对此我带有戒心，不会轻易的受骗上当。远离这些是非的人，害人之心不可有，防人之心不可无，这是前人总结出来的经验教训。

试想一下脱俗之人，怎么可以到处在人多喧嚣的城市中游荡，又不是兵荒马乱年代，干吗非要在世俗上行走？应该脱离了世俗人的生活区域，寻找清静的地方安心修身养性。

可这些个和尚却在花花绿绿的人流中，难免会产生人类非分之想的劣根性，物欲横流的世俗难免会看在眼里繁华喧闹的街市惹人眼球带有刺激与挑衅的肌体，本性难移的劣根，会对那些柔美曼妙丰腴、光鲜的肌肤吸引视而不见，会不会让出家之人也会有了还俗的念头？

怎么可以不食人间烟火呢？世俗之人何必要谈俗外之言呢。人们寻自己的脚步，向前、向前、向前地走动，走马观花匆匆一瞥，熙熙攘攘的人流向前浮动，向着各个方向行进。

走路时我在想一件什么事情，或者是一个什么问题，还是没有想起来，想去写什么，路上的感觉没有了，像是一团儿消逝的烟雾无影无踪了，只是短暂的弥漫了一阵子。

胖子瘦子，男人、女人、孩子向着寻找快乐与幸福生活的目的地快乐地奔走，这才注意到她们走得很带劲，洒脱的风风火火大步流星的样子。

街道上横幅标语写着构建新型的国家，和谐的社会标语鼓励各行各业，我有些个茫然不知所措，也去寻找着新的真谛，什么样的锦绣前程的新型繁华似锦的社会，就是让人们过上富裕幸福快乐的小康生活。

在人流中忽然想到了人物的刻画，古人很有一套描写人物的经验，刻画人物形形色色，千姿百态，可以把人物形象化到铁面无私，黑不溜秋的包公，著名的历史人物就像唱戏的那样把人物脸谱化了。

历史的演义，不在计较，在我的印象中包公是位耿直秉公办事的人，甚至于他的面孔都是黑的，散发着金属的凉气。

然而有幸去了一趟开封，才彻底地改变了我根深蒂固对历史人物刻画的概念化，原来真实的人物并非如此，包公是位皮肤白皙的小白脸，自然是一个读书之人，只是在人们概念化的脸谱化的人物，如关公式的人物还有张飞、刘备等等在文学作品能文能武的刻画都是用了夸张的手法。

在文学作品描绘人物的手法是可以夸张的，甚至于高于生活的，不断地翻新，描写上要求就会越来越精益求精，在人物的脸谱上，在人物的心理活动，也要进行详略浓厚不一的描写。