第698章 文试

然后是文府，是儒修的圣地也算是儒修的最高追求能够拜入文府学习深造，是每一位儒修的梦想。

地位超然，但是和圣堂是比不了的。

儒修仍然算是武道的一种，只不过是通过修炼浩然正气然后达到施展出各种手段的程度。

本质上并没有脱离武道的范围，所以文府的地位并没有圣堂那么高。

不过在儒修眼中文府的地位可是非常重要的，甚至有人还将它和圣堂并立，当然这也只能在心里想想，没人敢在嘴上说。

最后两个乃是争天盟和散修联盟。

二者的性质差不多。

散修联盟就是广大的散修武者的一个组织，建立的目的是为了保护一定程度内散修武者的权利。

毕竟不是每一个人都喜欢规矩的束缚，有的宗门要求太多，散修武者散漫惯了，也不希望被管理，喜欢自由，所以散修联盟就应运而生。

规模大，但是管理松散，没有一个真真正正的领头人，山头林立，几乎就是完全以国家甚至是以州为单位内部竞争。

如果不是因为人数大而且为了安抚散修们，这十家的名号中不一定会有散修联盟。

而且散修联盟的管理者也未必都是尽心尽力为散修武者们服务的。

有的反而是将散修作为为自己攫取利益的工具，可以说是非常的有手段了。

好多散修被人卖了还在帮别人数钱，对人家感恩戴德的，也算是一种悲哀吧。

然后就是争天盟，他的成员并不多，但是初衷还是比较的积极的。

就是对一些受到排挤，怀才不遇的人开放的，既然他人不容我们，我们就联合起来，共同努力，让看不起我们的人见识到我的的成长之类的云云，和三十年河东三十年河西的说法差不多。

一开始的时候是郁郁不得志的人居多。

也的确是做出了一些成果，这些人并不是没有天赋和能力，只不过因为人际关系等原因没有一个让他们施展的空间。

所以当一个契合他们发现的平台出现了之后。

他们就会真正的有了施展抱负的地方。

争天盟的确是使得一些人成功的在历史上留下了一笔。

只不过后来随着加入的人越来越多了，争天盟开始变味了。

受到排挤，很多人心中郁郁不得志，负面情绪比较多，天天对周围的人宣传自己的负能量。

使得仇恨等情绪被极端化。

特别是还有一些庶子，弃徒之类的加入，更是使得这样氛围更加的浓厚。

他们已经不单单是受到了排挤了，有的人是真的因为做了一些大逆不道的事情被踢出门的。

然后被他们颠倒黑白。

所以现在的争天盟就是一个非常乐于搞事的团体。

他们热衷于插手嫡庶之争，宗门内部大选，还插手过皇子之争，搞事能力仅次于天弃教，使得争天盟现在的名声不好，好像臭了一般。

而前二十的人中有不少就是这里面的人。

而陈铮熟悉的几个刘若宁拿了第三。

桃花是第五，玉真第六，檀道济和耶律弥勒分别是第十和第十五位。其余的无不是这些宗门中的子弟。

其余的官方和世家的人出现的并不多，有也很少出现在前面。

他们真正的种子选手一定都是老老实实的藏起来，不让其他人知晓，然后认认真真的培养他们，让他们一鸣惊人，暴露出来的时候一定能给自己的势力带来一定的效果和作用。

官府和世家的人擅长扮猪吃虎，轻易不会掀开自己的底牌。

而宗门就必须需要名声，没有名声你就不会有优秀的弟子，优秀的弟子也不会主动投奔过来。

名声响亮才会有人巴结，才会有资源。

除非自家的家底丰厚，你可以当隐世宗门。

要不然就是自暴自弃，想要断了宗门的香火和传承了。

全场的所有人对于黑马的这几位有非常高的关注度。

除了刘若宁有些人听说过表示耳熟，剩下的就是真真正正的闻所未闻。

镇守者当然也没有兴趣给大家科普一下这些都是什么人。

学海路的试炼结束了，接下来就是文武试了。

合格通过学海路的将会进入进下来的比试。

而不合格的人则不会有一丁点的机会了。

直接被送出去了。

这种时候往往就是有人欢喜有人愁。

有人趴在地上苦苦哀求之类的。

但是真的没有一点点作用。

规矩如此，不可能因为你们一小部分人影响到更多的人。

而文试也同样的规则。

镇守者还会牵引武者们的心神进入一个微型的秘境。

在那里面镇守者会给出相应的文试的题目，武者们需要作答。

不过不需要担心答不上，镇守者肯定不会考武者们经史子集，那样的话，在场能通过的人微乎其微，很明显的是儒修占便宜嘛。

镇守者给出的题目会以一个个的小事件呈现，然后让武者写出自己的看法观点。或者说会如何处理。

从中就可以看出武者的品格。

天地宝阁中的宝物自然不能让一个心术不正的人拿去祸害苍生。

也不要以为写一点漂亮话就可以轻松的通过了。

镇守者儒修出身，眼光何等的敏锐，通过字里行间就可以判断出你这个人是不是真心的了，都不需要其他的手段。

然后众人又是一个个席地而坐，接受镇守者的牵引继续进入下一个阶段的试炼。

而镇守者的目光若有若无的在陈铮的身上停留了一下。

之前的那个秘境拦不住那个小家伙的进入，那么这一次的恐怕也不行，自己又不是它规则上的对手，放任作弊？不是自己的风格。

可是要让自己打杀一个无辜的人也非常的不对。

镇守者可以肯定如果自己真的对陈铮动手脚，那个小家伙肯定会对付自己。

通过陈铮的神情来看，显然它对于下家伙究竟是一个什么存在没有一个非常明确的认识，更是真真正正的无辜。

镇守者更好奇的是这个小家伙的感情为什么和陈铮这么好，总感觉难以置信。

这就是大象和蝼蚁之间的差距，那个年轻人本身好像并没有什么特殊的地方，他为什么能够做到和小家伙和谐相处呢？

这个疑似神兽的小家伙有什么秘密或者说是目的呢？反正也被人家发现了，镇守者不介意再一次暗中观察。

只要人家不动手，求知欲是非常的强烈的。

陈铮又经历了一次白茫茫的一片，就出现在了一个古色古香的房屋之中。

如果有儒修在这里就可以说出这装扮很明显是考科举的地方。

果然儒修就是严谨啊，连文试都非得在正规的场合马虎不得啊。

在陈铮面前有一个小桌子，上面有一份考卷，还有纸笔墨水。

武者们需要做的就是将答案写在考卷上，没有标准的答案，完全就是由镇守者亲自批阅。

到了他那种境界不需要担心批卷难的问题。

儒修一心多用是基本操作。

分神批卷也都是小问题了。

陈铮刚坐下，自己的头上就多了一个小家伙胖胖，这一次阿狸没有过来，她倒是过来了，反正她想进来别人也拦不住，陈铮先好好的安抚了一下，然后开始答题。

虽然文试没有明确的时间，但是如果你躺在这里睡上一天再去答题，直接就会扔出去，有辱斯文，一点也不尊重考试。

陈铮打开考卷，一开始都是一些简单的武道的基本常识的试题。

这应该是作为武者必须知道的知识，应该不会有人不知道。

接下来的试题开始有难度了，设计到了内功心法，武技，境界突破等基本问题。

都是和武道息息相关，除了填空题，也开始有问答题。

比如运气境巅峰想要突破到周天境初期，因功法的特殊性，缺少运行周天的可能性，是不是就不能突破等尖端的问题也陆续出现。

没有相关知识储备的人可能会说无解，但是实际上是有方法的。

第一种事辅修一门贴合主修功法的法门进行弥补。

第二种是是有草药名为补周草，可以炼制补周丹，就是辅助武者突破到周天境的一枚强有力的丹药。

可以补全武者自身周天运行不足的方法。

第三种比较罕见，有一门心法名为半周天心法，是一位同样因为功法特殊性导致周天不足无法突破的武者研究出来的。

既然有不能气运周天的部分，那么当这部分不存在，重新调整自己体内的周天运行。

这是一个非常大胆的想法，不过同堂也可以成功，并且成功率并不低，只不过因为有一部分被舍弃，只能发挥出大约八九成相应境界的能力。

至于有没有第四种陈铮就不知道了。

而且他答题的过程中没有作弊，都是自己作答的，碰上一些刁钻的题目也需要先思索一下。

会的就写不会的就只能懵了。

胖胖倒是安分守己的趴在陈铮的头上吃零食，时不时看两眼试卷，也没有要提醒的意思。

她就是过来凑热闹的，当然这也有一个前提就是镇守者不要搞事情。

胖胖时不时的也看一眼外面，在那里那个镇守者正偷偷摸摸的看着呢。

他发现陈铮的答案也就是中规中矩，并没有什么让人眼前一亮的想法。

但是看的出来他的基础还是不错的。

前面的这些题只是让这些武者们进入状态罢了，实际上真正的杀招应该是后面的问答题，是镇守者选出来的题目，看起来简简单单但是能真真正正的体现出人的眼光和思想。

比如说陈铮现在正在写的这一道题。

冬日大雪灾，你所在的地方兽灾非常的严重，你所在的势力也是开始救济百姓。

只不过灾民的人数多，而粮食好像不够，平均分配下去的话，每个人的粥不一定能够饱肚子。可如果不平均分配的话又很难以分配。

其中还有一些人认为粮食不够，御寒的衣服不足，柴火不旺，房子不行等等的问题，这种情况下应该如何解决，怎么答复。

这样的题根本就没有一个标准的答案，但是你可以从各个方面来回答，字里行间之中就可以体现出你自己的想法究竟是什么样的了。

镇守者也看到了其他人写的答案。

有的是满足他们的需求，有的是去讲道理，有的说红脸白脸之类的。

各种手段都有。

可能是出于对镇守者的讨好，更多的人写的是用礼法来教化他们，使得他们知道自己的贪婪是不对的之类的云云，引导他们向善。

但是实际上并不是理想的答案。

不是说用礼法的方式不对而是你身为一个武者为什么要站在一个儒修的角度上去思考问题。

这种很明显是讨好的答案，直接就落了下成。

还不如那些什么想办法回宗门拿粮食的靠谱。

而陈铮在思索一番了之后还是遵循了自己的本心。

既然是答题就要按照自己的想法来，特别是这种开放性的题，一个人就是一个观点。

陈铮写的答案可以说在目前为止还是绝无仅有的。

谈什么？人欲无穷，不可满，当杀之以明事。

就是说人的欲望是无穷的不可能满足的，你给了一些东西，他还可能会索取更多，你永远无法填满他的胃口，对于这样的人唯有杀之才会解决后患。

要不然他就会兴风作浪，带动一大片的人。如果你不给，就闹事，如果你给了他们下一次就会有更多的人索取。

帮助灾民的确是道德上的一种义务，但是不能拿人家的好心当做利用人的工具进行道德绑架。

镇守者对于这个答案非常的满意。

如果换一个读死书的儒修来，的确是写不出这样的答案，他们写上去的满口都是之乎者也，有大道理，但是空洞。

你和灾民讲大道理是没有用的，在那种环境下，心灵鸡汤远没有一碗粥来的香。

释放的索取是取之有度，而过分的索取需要的就是惩戒。

尽管这个杀之的杀气有些重了。不过也不妨碍这是一个解决的对策，言简意赅。

看来这个年轻人还是有些想法的。