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作者：黄金死神23年7月26日发于字数：66第五卷左右逢缘第六章西式新军紫藤一直觉得这个世界上虚妄自大的感觉之深，以炎黄帝国之人为最。在文明发祥绝早的炎黄人所创造的文字中，最关键的一个词汇便是“天下”。这是含义最为模糊的一个炎黄词汇。
许多世纪以来，炎黄人认为自己的国家不但是东大陆的中心，而且是必然是全世界的中心。炎黄人的这种错觉来源于这样一个事实：他们的国家地大物博，历史悠久，早在三年前炎黄帝国的皇帝就已经在他巨大帝国的土地上享受子民冶炼的黄金、精织的绸缎以及香甜的稻米和优美的情歌了。
而当少数外国航海者登上东方这块巨大大陆的时候，他们看见的是一个令人羡慕不已的国度：巍峨的山峰，一望无际的河谷平原，对生活文明的发现与创造炎黄帝国确实曾经是世界上最富庶的国家。
大约从文帝朝开始，炎黄人逐渐知道自己的“天下”范围并不是无边的广阔，更重要的是，他们突然发现自己并不是世界的“中心”。最早给予他们这一严重打击的是一个在历史上极其有名的法兰人传教士拉尔西斯。文帝朝的一天，这个到炎黄来传播光明神殿教义的法兰人在帝国都城的住所内接待了一批炎黄帝国的..士人有文化的知识分子。帝国的士人们在客厅的墙上，看见了一张自古以来炎黄人从未见过的世界地图。除了当时西方人也还没有发现的番达利亚和诺森德这两块次大陆之外，在这张反映着西方第一次魔能工业革命时期地理学成就的世界地图上，东西大陆的位置已经被用相当精确的经纬度标示出来了。
在炎黄之外，居然还有那么多的国家存在；炎黄不但不是世界的体，而且也没有占据世界的中心，它仅仅位于世界远东的一隅这对于当时的炎黄人来讲，简直是一个骇人听闻的消息，它令自古以来的认知世界天崩地裂。为此史书特记载道：神圣法兰帝国，居西大陆中，自古不通炎黄。文帝时，其国人拉尔西斯至京师，为《万国全图》，言天下有两大陆。第一曰东胜神洲，中凡七十余国，而炎黄居其一；第二曰西夷华洲，中凡五十余国，而法兰居其一……面对炎黄人的惊骇，觉得自己惹了大祸的拉尔西斯为了挽影响，特地重新画了一张世界地图。他违背地理学上经度和纬度的正确划分，把炎黄帝国移到了地图的正中间。
但是，已经晚了，炎黄人心中从此有了永远也抹不去的沮丧以及沮丧之后的不甘。他们给了不是炎黄人的人两种含有贬义的称谓：周边的为“蛮”，西来的为“夷”。同时，在逐渐了解了炎黄帝国的国民之后，在西方人所撰写的关于这个国家及其臣民的文章着述中，那些“平静富庶的国土”、“乐观幽默的东方民族”和“金色盘龙下的温文尔雅的子民”等等温暖的语句突然消失得一干二净，炎黄人在西方人的视野里一下子变得陌生起来，仿佛是世界上一块最稀奇古怪的土地上的一群性格最稀奇古怪的人。
一位在炎黄生活了半辈子的利萨斯商人曾在他的《东方人生活的明与暗》中这样描述：“炎黄人初看上去并不吸引人，他们的皮肤是黄色的，声音尖利而不悦耳……他们的颧骨凸出，扁平的鼻子就像是老祖宗在某次打斗中受伤之后遗传下来的。
他们的嘴唇很厚，嘴巴宽大无比……那双窄窄的黑色杏仁眼中，细小的眼球在眼眶里转来转去，就像是在与外界的世界捉迷藏。”西方人眼里的炎黄人变成了“一团模糊不清的印象”，“一群最复杂最难理解的人”：炎黄人没有确切的时间观念。尽管在西方机械钟表的发明已经有了相当长的历史，炎黄人却仍少有钟表。他们把一天分为十二个时辰，而“时辰”的概念十分模糊，仅指一天的十二分之一，且从一个时辰到另外一个时辰之间没有明确的标示。
炎黄人的衣服少有口袋，宽松的腰身裁剪掩盖着所有人身体的一切曲线。他们的屋子里很冷，纸窗根本没有御寒的功能，但他们依然人人没有随手关门的习惯。
炎黄人养了许多年的羊，却没有纺织羊毛的传统。他们饲养着各种飞禽，但是对飞禽羽绒的惟一利用是鸡毛掸子。
炎黄人喜欢拥挤和热闹而不喜欢独处和安静。这个帝国的当铺起的是银行的作用。
炎黄人有能力把礼节变为生活中的繁文缛节，接着变为人际间的一场颇具规模的交灾难，更加奇特的是，礼节还是被按部就班地推广延续为他们日常生活的必须，就像一件件盛装，到了一定的时候就会被穿戴起来。
炎黄人的宴会冗长豪华，没有尽头的菜肴多得让人难以置信，这种过分的奢侈常常令西方人惊骇不已，甚至感到恐怖和绝望，而恰恰也是他们在世界上创作了这样一句极富悲剧性的警言：天下没有不散的宴席。
到了如今的神宗朝，炎黄人在西方人的描述中只剩了两个最强烈的字：麻木。
“在肮脏的低云下的河岸码头上，默默地走动着面无表情的炎黄人。”大陆历４９年来到这个古老的东方帝国的一位维尔特商人这样描写道，“他们深颜色的破烂衣服仅仅能够算做一块勉强遮羞的布，只有在和你进行交易的时候，他们的小眼睛里才出现一种机警的光亮。但是，他们的讨价还价是把手指藏在衣襟里进行的，即使最激烈的争论，在他们的脸上也完全看不出来激动的神情……”而同时期一位从炎黄国的海尔曼商人曾总结说：“炎黄人是这个世界上最善于隐藏自己感情的种族，他们那麻木的、近乎呆滞的神情，很容易令人联想到什么叫无助和绝望。并且最奇怪的是炎黄人普遍麻木不仁和缺乏公共精神。”无论如何随着时代的发展，这个世界上已经不可能再有哪一个民族能够紧闭国门，拒绝一切对外政治经济活动而孤独、安全地生存和发展了。即便如此，大部分的炎黄人却没有这样的自觉，他们对于自己不愿意接受的事物非常善于采取“不扩散、不深究、不理睬”的态度。
可时代是不会等待停滞者的，当炎黄国内的士人还在就西来的种种是否应该接受而争论不休的时候，西大陆的要强国已经开始了第二次魔能工业革命，利萨斯、海尔馒等国的海外殖民地扩张队伍已经在两快新大陆登陆，并在东大陆东南部的一些海岛和沿海国家基本完成了势力渗透。
而此时，多数的炎黄人依然根深蒂固地认为：自己的帝国是内部的，核心的，崇高而伟大；即使世界上真的存在几个“蛮荒”的“夷”，他们也是外部的，边缘的，低贱而渺小。毕竟他们已经很长时间没有走出国门了。按照这个帝国几年的思维习惯，他们对外部世界既陌生又不感兴趣，他们只愿意在自己既定的圈子里生活，和与自己有关系的人打交道。炎黄人不愿意离开自己的土地，背井离乡在这个国家是最悲惨的境遇。外部的世界对他们中的大多数人不具备任何吸引力，这些人生活的特点就是依据几千年前先哲们的教训，毁灭性地强迫自然资源维持他们最低的生活标准，他们只愿意“就地繁殖”包括他们的子孙的延续和文化的继承。
不过这种情况其实并不难解释，因为在这个国家能够接触到外国文化和其它一些东西的基本上只有属于绝对少数的四种人：正在苦读以追求功名的知识分子、已经取得功名身为各级官员的知识分子、读书取仕失败了的落魄知识分子以及为了利益无视传统的大小商人。
紫藤从来没有认真思考过自己到底属于其中的哪一种，但无论如何，身处边界地带贵族家庭，特别是还拥有一位来自西方的养母的他毫无疑问在接触西方会上有着得天独厚的优势。
不断接触西方的思想，不断获知西方新奇的发明，甚至不断有机会去西方国家游历。这一系列的经历从很小的时候起就动摇了他曾经学过的这个国家的所有古老哲学的基础了，以至于十五岁那年的他就写出了让自己那位守旧而博学的太学老师暴跳如雷却又无话可说的东西：现在西陆各国太平，姓兴旺，足食、足衣、足用，精究天文地理等学，开发各矿，所造种种有名器具，皆用水、用火、用魔能以代人力。而且饮食一年精细一年，衣服一年华丽一年，器用一年便宜一年，屋宇一年高敞一年，人则一年快活一年。惟国人拘守旧辙，不能翻新，山珍海宝置于无用，所有一切机巧器用，千年来未有新出，而天文地理等学更未有突过前人者……按我炎黄诸业俱无努力前进之意，质之天心，宜乎不宜？一个少年心中的疑惑和质问振聋发聩。
许多世纪以来，炎黄人认为自己的国家不但是东大陆的中心，而且是必然是全世界的中心。炎黄人的这种错觉来源于这样一个事实：他们的国家地大物博，历史悠久，早在三年前炎黄帝国的皇帝就已经在他巨大帝国的土地上享受子民冶炼的黄金、精织的绸缎以及香甜的稻米和优美的情歌了。
而当少数外国航海者登上东方这块巨大大陆的时候，他们看见的是一个令人羡慕不已的国度：巍峨的山峰，一望无际的河谷平原，对生活文明的发现与创造炎黄帝国确实曾经是世界上最富庶的国家。
大约从文帝朝开始，炎黄人逐渐知道自己的“天下”范围并不是无边的广阔，更重要的是，他们突然发现自己并不是世界的“中心”。最早给予他们这一严重打击的是一个在历史上极其有名的法兰人传教士拉尔西斯。文帝朝的一天，这个到炎黄来传播光明神殿教义的法兰人在帝国都城的住所内接待了一批炎黄帝国的..士人有文化的知识分子。帝国的士人们在客厅的墙上，看见了一张自古以来炎黄人从未见过的世界地图。除了当时西方人也还没有发现的番达利亚和诺森德这两块次大陆之外，在这张反映着西方第一次魔能工业革命时期地理学成就的世界地图上，东西大陆的位置已经被用相当精确的经纬度标示出来了。
在炎黄之外，居然还有那么多的国家存在；炎黄不但不是世界的体，而且也没有占据世界的中心，它仅仅位于世界远东的一隅这对于当时的炎黄人来讲，简直是一个骇人听闻的消息，它令自古以来的认知世界天崩地裂。为此史书特记载道：神圣法兰帝国，居西大陆中，自古不通炎黄。文帝时，其国人拉尔西斯至京师，为《万国全图》，言天下有两大陆。第一曰东胜神洲，中凡七十余国，而炎黄居其一；第二曰西夷华洲，中凡五十余国，而法兰居其一……面对炎黄人的惊骇，觉得自己惹了大祸的拉尔西斯为了挽影响，特地重新画了一张世界地图。他违背地理学上经度和纬度的正确划分，把炎黄帝国移到了地图的正中间。
但是，已经晚了，炎黄人心中从此有了永远也抹不去的沮丧以及沮丧之后的不甘。他们给了不是炎黄人的人两种含有贬义的称谓：周边的为“蛮”，西来的为“夷”。同时，在逐渐了解了炎黄帝国的国民之后，在西方人所撰写的关于这个国家及其臣民的文章着述中，那些“平静富庶的国土”、“乐观幽默的东方民族”和“金色盘龙下的温文尔雅的子民”等等温暖的语句突然消失得一干二净，炎黄人在西方人的视野里一下子变得陌生起来，仿佛是世界上一块最稀奇古怪的土地上的一群性格最稀奇古怪的人。
一位在炎黄生活了半辈子的利萨斯商人曾在他的《东方人生活的明与暗》中这样描述：“炎黄人初看上去并不吸引人，他们的皮肤是黄色的，声音尖利而不悦耳……他们的颧骨凸出，扁平的鼻子就像是老祖宗在某次打斗中受伤之后遗传下来的。
他们的嘴唇很厚，嘴巴宽大无比……那双窄窄的黑色杏仁眼中，细小的眼球在眼眶里转来转去，就像是在与外界的世界捉迷藏。”西方人眼里的炎黄人变成了“一团模糊不清的印象”，“一群最复杂最难理解的人”：炎黄人没有确切的时间观念。尽管在西方机械钟表的发明已经有了相当长的历史，炎黄人却仍少有钟表。他们把一天分为十二个时辰，而“时辰”的概念十分模糊，仅指一天的十二分之一，且从一个时辰到另外一个时辰之间没有明确的标示。
炎黄人的衣服少有口袋，宽松的腰身裁剪掩盖着所有人身体的一切曲线。他们的屋子里很冷，纸窗根本没有御寒的功能，但他们依然人人没有随手关门的习惯。
炎黄人养了许多年的羊，却没有纺织羊毛的传统。他们饲养着各种飞禽，但是对飞禽羽绒的惟一利用是鸡毛掸子。
炎黄人喜欢拥挤和热闹而不喜欢独处和安静。这个帝国的当铺起的是银行的作用。
炎黄人有能力把礼节变为生活中的繁文缛节，接着变为人际间的一场颇具规模的交灾难，更加奇特的是，礼节还是被按部就班地推广延续为他们日常生活的必须，就像一件件盛装，到了一定的时候就会被穿戴起来。
炎黄人的宴会冗长豪华，没有尽头的菜肴多得让人难以置信，这种过分的奢侈常常令西方人惊骇不已，甚至感到恐怖和绝望，而恰恰也是他们在世界上创作了这样一句极富悲剧性的警言：天下没有不散的宴席。
到了如今的神宗朝，炎黄人在西方人的描述中只剩了两个最强烈的字：麻木。
“在肮脏的低云下的河岸码头上，默默地走动着面无表情的炎黄人。”大陆历４９年来到这个古老的东方帝国的一位维尔特商人这样描写道，“他们深颜色的破烂衣服仅仅能够算做一块勉强遮羞的布，只有在和你进行交易的时候，他们的小眼睛里才出现一种机警的光亮。但是，他们的讨价还价是把手指藏在衣襟里进行的，即使最激烈的争论，在他们的脸上也完全看不出来激动的神情……”而同时期一位从炎黄国的海尔曼商人曾总结说：“炎黄人是这个世界上最善于隐藏自己感情的种族，他们那麻木的、近乎呆滞的神情，很容易令人联想到什么叫无助和绝望。并且最奇怪的是炎黄人普遍麻木不仁和缺乏公共精神。”无论如何随着时代的发展，这个世界上已经不可能再有哪一个民族能够紧闭国门，拒绝一切对外政治经济活动而孤独、安全地生存和发展了。即便如此，大部分的炎黄人却没有这样的自觉，他们对于自己不愿意接受的事物非常善于采取“不扩散、不深究、不理睬”的态度。
可时代是不会等待停滞者的，当炎黄国内的士人还在就西来的种种是否应该接受而争论不休的时候，西大陆的要强国已经开始了第二次魔能工业革命，利萨斯、海尔馒等国的海外殖民地扩张队伍已经在两快新大陆登陆，并在东大陆东南部的一些海岛和沿海国家基本完成了势力渗透。
而此时，多数的炎黄人依然根深蒂固地认为：自己的帝国是内部的，核心的，崇高而伟大；即使世界上真的存在几个“蛮荒”的“夷”，他们也是外部的，边缘的，低贱而渺小。毕竟他们已经很长时间没有走出国门了。按照这个帝国几年的思维习惯，他们对外部世界既陌生又不感兴趣，他们只愿意在自己既定的圈子里生活，和与自己有关系的人打交道。炎黄人不愿意离开自己的土地，背井离乡在这个国家是最悲惨的境遇。外部的世界对他们中的大多数人不具备任何吸引力，这些人生活的特点就是依据几千年前先哲们的教训，毁灭性地强迫自然资源维持他们最低的生活标准，他们只愿意“就地繁殖”包括他们的子孙的延续和文化的继承。
不过这种情况其实并不难解释，因为在这个国家能够接触到外国文化和其它一些东西的基本上只有属于绝对少数的四种人：正在苦读以追求功名的知识分子、已经取得功名身为各级官员的知识分子、读书取仕失败了的落魄知识分子以及为了利益无视传统的大小商人。
紫藤从来没有认真思考过自己到底属于其中的哪一种，但无论如何，身处边界地带贵族家庭，特别是还拥有一位来自西方的养母的他毫无疑问在接触西方会上有着得天独厚的优势。
不断接触西方的思想，不断获知西方新奇的发明，甚至不断有机会去西方国家游历。这一系列的经历从很小的时候起就动摇了他曾经学过的这个国家的所有古老哲学的基础了，以至于十五岁那年的他就写出了让自己那位守旧而博学的太学老师暴跳如雷却又无话可说的东西：现在西陆各国太平，姓兴旺，足食、足衣、足用，精究天文地理等学，开发各矿，所造种种有名器具，皆用水、用火、用魔能以代人力。而且饮食一年精细一年，衣服一年华丽一年，器用一年便宜一年，屋宇一年高敞一年，人则一年快活一年。惟国人拘守旧辙，不能翻新，山珍海宝置于无用，所有一切机巧器用，千年来未有新出，而天文地理等学更未有突过前人者……按我炎黄诸业俱无努力前进之意，质之天心，宜乎不宜？一个少年心中的疑惑和质问振聋发聩。